历史之溥仪

溥仪是中国最末一个皇帝，也是以平民终结的一个皇帝。溥仪生活在一个新的时代。

溥仪出生在1906年，宣统。1908年，溥仪即位，1912年，辛亥革命爆发，溥仪退位。溥仪在位期间由载沣摄政，也即他的父亲，摄政王。溥仪在位时间只有三年，溥仪退位，中国二千多年的封建帝制终结。溥仪在位时间虽短，但是中国最后一位正统的皇帝，也是得以善终的一位末代皇帝。溥仪就建树来说没有什么功绩，这是任何一个朝代衰微的必然结果。溥仪以一个平民的角度给我们展现封建帝王的生活及思想，是一笔宝贵的财富。溥仪曲折传奇、跌宕起伏的一生是一个时代的缩影，也是社会进步的标志。

图1. 幼年的溥仪

溥仪是醇亲王奕環的孙子，而奕環的嫡夫人的姐姐则是慈禧。奕環是道光帝的七子，溥仪是清朝皇室的正统。

1908年十月二十日（农历），已是奄奄欲坠的慈禧命人将溥仪抱进宫中教养，次日（二十一日）光绪即死，慈禧立溥仪为嗣皇帝承大统，承继同治兼祧光绪，也就是一人祧两房，二十二日慈禧太后去世。光绪、慈禧紧接着两日去世。光绪的死是被人害死，这点无疑问，但究竟是谁呢？应该是慈禧，慈禧深知大清将亡，宁可亡在自然，不可亡在人为，一个年龄很小的孩子不能治理朝政灭亡是自然的事，光绪即使活着，也是别人手中的玩物，如果光绪活着，溥仪就不能顺利继承皇位，清朝大统可能就此中断。与此同时，袁世凯一伙准备废掉光绪，立载振为皇帝，而载振是庆亲王奕劻的儿子，载振此时已经成人（生于1876年），如果是这样大清可能会易姓了，袁世凯可能就成为太上皇了，载振又何尝不是袁世凯玩弄的一颗棋子。袁世凯的昭昭野心，慈禧哪能不知。溥仪在描述这个过程的时候说：在她看来，她这个决定总算为保全爱新觉罗的宝座而尽了力。这个决定指立溥仪为嗣，溥仪的这段描述是非常恰当的，一方面说出了慈禧的用心，一方面说出了大清的将亡之兆。溥仪作为中国最后一代皇帝，与近代史的人物多有关系，唯独没有与新贵蒋介石、毛泽东有关系，这代表着摒弃清王朝作茧的势力。溥仪的观点代表着一种新中国成立后，正确而又传统的观点。

溥仪二岁入宫，1908年十一月初九，即溥仪入宫后半个多月，登基即位，光绪年号沿用到当年的12月30日，次年改用宣统年号。辛亥革命爆发后，1912年2月，退位。溥仪登基的那天，天气奇冷，太和殿上的溥仪哭个不停，嚷嚷着要回家。载沣急得满头大汗，说：“别哭别哭，快完了，快完了”。这个“快完了”，成了过后人们谈论的话柄。历史教科书里讲了这个细节。三年以后，清朝灭亡。

图2. 载沣和他的孩子们（大者为溥仪）

|#|#|溥仪在位期间，年幼并不主事，这三年实际是他的父亲载沣主政的三年。溥仪6岁的时候开始读书，也就这一年，在皇宫第一次见到自己的父亲载沣。对载沣来说，这三年可以说是与袁世凯斗争的三年，也是清王朝在历史的滚滚潮流中激流奋扎的三年。最终以全身而退，这实际也是顺应历史的潮流。没有血的交际，这实际归功于载沣和隆裕太后。他们深明大义，知之进退，能够保全爱新觉罗家族在新世纪的延续。

醇亲王奕環早在慈禧年代，就为子孙们树立了保全的榜样。奕環是怎么样一个人，溥仪有过详细的评说，其中房间内挂有一幅对联是这么说的：“财也大，产也大，后来子孙祸也大，若问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。”由此也可以看出奕環是很明白道理的。他不肯为自己的子女置于祸害之地。

载沣与袁世凯的斗争，想法是正确的。但由于实力欠缺，皇室力衰微，无以能办。载沣以养足疾先将袁世凯开缺回籍，武昌起义爆发后，清军作战失利，载沣被迫重新启用袁世凯，此时袁世凯待价而沽，得到应有的职位。重启袁世凯后，载沣他们计划无论袁世凯战败或战胜，都要干掉袁世凯。但袁世凯攻下汉阳之后即按兵不动，回京面见隆裕太后和摄政王，结果使计划破灭，袁世凯又何其聪明，知其利害，西太后搬不动袁世凯，摄政王怎能搬动袁世凯。

辛亥之后载沣辞了摄政王位，从宫里一回来便对夫人说：“从今天起我可以回家抱孩子了！”夫人被他那副轻松神气气得痛哭了一场，后来告诫孩子：“长大了万不可学阿玛（满族语父亲）那样！载沣何尝不想拿下袁世凯，然而实力如此，清王朝已是风雨飘摇没落年代，载沣明白其中的道理。适当退却，对他来说正是一个好的机会。1917年张勋搞复辟的那年，许多王公贵族都很兴奋，有人请载沣出山，而载沣不为所动，说简直是胡闹。

像任何一个朝代的衰微一样，清朝已到了风雨飘摇的没落年代，这是封建王朝制度的弊端。并不是某个人物能改变的，像载沣已是清朝末年王室中较强（最强）的宗族成员了。

图3. 溥仪家族照（后站立者为溥仪）

看着这张照片，就是这张历史照片中的某个小孩以后又有了小孩，曾经跟笔者在一起并肩战斗过。笔者有幸从亲敬人中听闻一些故事。

溥仪在1912年退位后，在民国和清政府缔结的清室优待条件的待遇下，又在皇宫（紫禁城）呆了12年，直到1924年被冯玉祥赶出紫禁城。清室优待条件实际是新政府与清王室相互妥协的产物。优待条件中，清王室的尊号不变，仍可居于紫禁城内，并由民国拨付岁需费用，虽然后来经费时常不给。溥仪的童年就在皇宫长大的，直到成年，溥仪结婚也是在紫禁城举办的，那时排场还很大。溥仪在皇宫里虽然与外界没有过多接触，过得基本还是原样得皇宫生活。皇帝的排场基本没有减少，所享受的礼遇也没有多少变化。可以说在他的世界里还是地地道道的皇帝。这也是在历朝历代不存在的。

溥仪在皇宫中结婚娶了皇后婉容，妃子文秀。文秀在天津的时候跟溥仪离了婚，婉容跟随溥仪到了伪满，最后病死在东北。溥仪婚后对家庭的概念并没有多少，受旧观念的影响，他想的是我已经成人了，如果不是革命，我已经亲政了。这是溥仪后期受到的王朝思想在作祟。溥仪幼年对皇帝和权力并没表现出极大的感兴，但成长过程中受到的教育和熏染，使他对皇帝、对权力产生了兴趣，恢复祖宗基业成了他的理想。对溥仪影响最深的就是他的师傅陈宝琛和教外文的庄士敦。溥仪在皇宫中除了接受教育和玩之外，做的另一件事就是赏遗老字画，拉拢一些可能的恢复势力，再一个就是把宫中一些珍藏字画弄出去，为以后做准备，这件行动也表明溥仪已经成熟了。|#|#|

图4. 婚后溥仪与婉容

1924年，溥仪被冯玉祥赶出紫禁城，先去北府（醇王府）住了一段时间，后去了日本使馆，从日本使馆去了天津。在天津先后住的张园、静园，静园的名字是后来溥仪自己改的。天津的溥仪主要跟一些遗老在一起，接受遗老的朝见，接受一些西洋事物，被日本人拉拢。1931年在日本人的拉拢利用和溥仪本身想借日本人之势“恢复基业”的思想作祟下，溥仪去了东北，开始了长达14年的伪满生活。在伪满洲国，溥仪任“康德皇帝”，成为傀儡皇帝，受日本人左右，成为日本侵略战争的幌子，正是因为有了溥仪这个“正统”皇帝，才使日本人的侵略行为表面合法。事实中共、民国政府及国际社会均不予承认，故称伪。1945年日本战败投降后，溥仪在归往日本的途中，在沈阳被苏联军队俘获，带往苏联开始拘留生活。虽说是拘留生活，受到的待遇还是比较优厚的。这期间溥仪出席了远东国际军事法庭日本战犯的审判，溥仪指控了日本人的侵略行为，跟日本天皇针锋相对。溥仪受到的屈辱和愤慨一概展现出来。1950年溥仪被苏联遣送回中国。在抚顺战犯管理所关押10年，并接受学习、改造。溥仪这一生，除了后来平民生活外，基本是在高墙大院中度过的。1959年毛泽东主席发布特赦令，溥仪作为第一批被特赦。溥仪不能作为战犯，他应该是犯了责任的错误，思想的错误，用毛泽东的话说这是大蒋介石。但也只能关押在这些地方，这个管理所还关押着日本战犯，国民党战犯。在这个管理所里，溥仪接受了思想的改造和人的重生。从不会洗衣、叠被到生活基本自理。从战争恐惧到感受到宽大政策，他认识到了一条正确道路。

图5. 战犯管理所中的溥仪在缝补

|#|#|特赦后的溥仪，1960年2月先到香山附近中国科学院植物研究所植物园工作，这段时间溥仪认真工作，积极成长。1964年，到全国政协文史资料研究委员会任资料专员，并担任第四届全国政协委员和中央文史馆馆员。参与选举投票，这是作为一个公民的最高荣誉，溥仪很重视。在溥仪的心里这是神圣的。溥仪是一届皇帝，从皇帝身位上退下来，转化为一届平民，这在历史上从来没有过，在世界上也从来没有过。他应该能感受的意义的重大，人民当家作主的伟大。溥仪说把我有生以来所知道的一切珍宝加起来，也没有它贵重。在他那个时代，人民是没有地位的。他对改天换地应该是感之尤详，知之尤深的。溥仪在历史上没有做出什么贡献，他的贡献就是身份的转变，是一个时代的进步，是与世俱进的思想的前进。这是一个皇帝难能可贵的，在溥仪看来，那时的皇帝不能说，现在的当作平民的他可能是真正的“皇帝”，自由、民主。

图6. 溥仪

溥仪的功，溥仪没有功，但溥仪积极退位，牺牲小我，顺应潮流，又何尝不是一种功；溥仪的过，充当伪满皇帝，行了历史的倒退车，皇族的后人有恢复祖业的想法，又怎能过于苛责。看到有关溥仪的文章，有评论说：“溥仪很坚强，我们不能过多评说”这很正确。溥仪很坚强。他有自身的时代处境，也有个人能力不能办到的事情。溥仪最后以平民终结，说明顺应历史的潮流，也是一个时代的进步。

图7. 文史馆溥仪

|#|#|郭沫若在研究历史的时候，想找溥仪当助手，曰研究满文，溥仪听了之后，只说一句话：我不懂满文，一句话弄得郭沫若无话可说。溥仪很聪明，郭沫若是何等人色，溥仪很清楚。郭沫若想通过过去皇帝在自己手下当助手抬高自己，而且有可能干不利于溥仪的事。溥仪一句话完美地抵挡过去。溥仪即使论为平民，还有皇室的血脉。郭沫若未免太高看自己。溥仪从心里是瞧不起郭沫若的，对其行径更是不耻。郭沫若的口碑人尽皆知，也只能不再多说，知趣而回。

图8.溥仪游颐和园

溥仪特赦后，一次去游故宫，被告知要买门票，溥仪很不情愿的说，我回自己的家看看还要买门票。无奈溥仪作为平民还是掏钱买了票。事实这就是溥仪的家，溥仪童年和少年时期就在这长大的，以至到成婚都是在紫禁城举办的。溥仪说的也是真心话，能有这种想法的人能有几人，也只有溥仪一人，这也体现了溥仪的一种大家气度。溥仪何尝不心酸，一个自己从小长大的地方，现在回来看看还要买门票，然而转念一想又何尝不乐，我贡献了这些，在新中国得到新生。能回头看看这些长大的地方，还清于民。让人民看看古代皇宫神秘的地方，作为封建君主，我是最后一任主人，现在人民才是主人。

溥仪刚回到北京的时候，呼吸着自由的空气，还有遗老遗少见到溥仪跪地磕头，溥仪既感动又嗔怒，连忙搀扶起来：都什么年代了，还来这一套。溥仪完全接受新思想了，与时俱进。历史，这就是人民。“从长远的观点看问题，真正强大的力量不属于反动派，而是属于人民”。溥仪的经验使他接受了这项真理，也以见证人的身份向人民宣扬这一真理。溥仪从皇帝到人民心理上有了巨大转变，他埋怨封建王朝没落的腐朽制度，埋怨西太后挑了他作为皇帝的继承人，让自己遭受半生的孽罪，失去自由，如今他能够在天安门广场自由 、安全、幸福和自豪地散着步。

溥仪在任伪满洲国当皇帝的时候，他的父亲载沣带孩子曾去东北看过，看到溥仪的处境载沣明白，溥仪处处受制于日本人，就像儿皇帝一样，住了没几天，载沣以水土不服为由，载沣就回来了。载沣具有家国思想，他是一位爱国的王爷。自退位以后，再没过问政治。安度晚年，受到民国政府，以及中共和国际各方面的都很尊重。

溥仪特赦后，国家组织他们去南方去参观，在井冈山时，来到毛主席旧居，那里有一块石头，毛主席曾在石头上读书，叫做“读书石”。溥仪听到这是毛主席的读书石时，接着弯下腰来用双手轻轻抚摸，仿佛是在摸一块“圣物”。杜聿明说，您不妨上去坐坐。溥仪说：别人归别人，可我……，我不能同毛主席平起平坐。沈醉说：“您不是皇帝老子嘛？”溥仪着急了，我可不是什么皇帝老子，毛主席才是英明领袖哩。溥仪说这话是虔诚的。溥仪跟别人不一样，他是过去旧时的皇帝，现在是改造来的公民。他能深深感受到改天换日的不容易，感受到毛泽东主席的伟大。对社会的变迁更是有很深的感慨。杜聿明之流只是投降/归降的战犯，两者在境界上是不一样的。他说这话，即使溥仪曾经不是皇帝，在一个普通人身上也有失尊重了。两者有本质的区别，一个是投降的战犯，一个是皇帝改造来的公民。两者的境界是不一样的，在天下立场上也是不同的。|#|#|

溥仪对社会的贡献是一个没落的皇族牺牲自己对社会进步做出的贡献。隆裕太后颁布退位诏书，溥仪退位，让位中华民国，这是贡献，载沣退隐后不问政事，这是贡献，溥仪改造后用亲身经历和感受说明共产党的伟大，这是贡献。退位诏书中有这么一句：“予又何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶”，这是末代状元张謇之笔，此也是识大体之意，放弃自己的利益成全大家。溥仪常感慨：在中国历史长河中，末代皇帝能善终者能有几人啊？我溥仪能有生命存在，是靠共产党宽大政策！亦是靠自己低头认罪。溥仪其实没有什么罪，他当皇帝的时候还年幼，并不能担什么责。他的罪在于成人之后分不清事实，还惦记着恢复“祖业”，被日本人利用，当了伪满皇帝，给日本侵略者的侵略战争名义。溥仪实际实行的罪行并没有。作为一个皇族后人有“恢复祖业”的想法并不为过。这跟日本战犯和国民党战犯不一样。虽然关押在一个地方。只是以溥仪为首的旧势力行了历史的倒退车。历史滚滚的潮流在向前进，溥仪的这种想法也淹没在洪流中。

溥仪说：我们整个的满族和满族中的爱新觉罗氏族得到了挽救。只是在声称扶持满族的日本人和我这个以恢复祖业为天职的集团垮台之后，满族和爱新觉罗氏的后人才有了可靠的前途。

1967年溥仪病逝在北京。溥仪的骨灰，经家族一致商定，寄存在八宝山人民骨灰堂。1980年，移至八宝山革命公墓第一室。1995年溥仪的骨灰移至河北易县清西陵附近安葬。据说一位旅居海外人士在易县崇陵西北兴建了一座华龙皇家陵园。为了提高陵园知名度，劝动溥仪后来的妻子李淑贤，将溥仪的骨灰迁葬西陵。（这个过程待考证。）

对于溥仪骨灰的处理，周恩来总理当时曾作了明确指示：一是可由爱新觉罗家族决定；二是可由家属选择在革命公墓、万安公墓和其他墓地的任何地方安葬或寄存骨灰。周总理考虑到这些事情，已经做到仁至义尽，尊重到应该有的结果。

溥仪最终葬于清西陵，也是理的其所，一代王朝的终结画上圆满句号。溥仪虽然在位时间只有三年，虽然幼时即位，但是清朝一位正统的皇帝。

笔者的论文有溥仪系后人的正式签字，这是一种荣幸，这种荣幸不是傍到一个大的集团，而是在历史的长河里，能够同一个曾经辉煌的家族的后人有幸有过交集。

（文中一部分日历采用阴历，因为那时还是清王朝历史）

欢迎阅读、分享，转载和使用请注明出处，文章来自三里河之光-风、物、情